中华民族是一个由多民族经过长期的互相融合而形成起来的民族。在长期的社会发展过程中，各个民族对中华传统文化的形成和发展都有他们各自的贡献。中华民族的传统文化，是一个多元互补的文化。早在春秋战国时期，就有......
一般而言，“人格”有两个方面的含义：一是指个人的道德品质，二是指人的气质、能力、性格等特征的总和。“人格完善”就是通过身心圆融的省思与实践使自身的品德、气质、能力、性格逐步趋于完美的境地。在道教中有“......
唐代长安道教的兴盛发展，反映出道教从山林走向城市，从民间下层影响社会上层，以履行国家宗教职能的趋势。唐代长安道教宫观的大量设置，道教为皇室公卿大臣文士所尊崇，表明道教已完成山林道教向都市道教的转型。长......
道教医学是道教的一项重要内容，同时与传统医学相摄相融，成为广义上中华医学的重要组成部分。但传统医学理论形成时间甚早，其经典著作《黄帝内经》在西汉时期已经成熟，并见载于《汉书·艺文志》，另一经典《难经》......
“生活伦理”是相对于“教化伦理”而言的，这是一种全新的道德类型与道德结构理论。研究生活伦理的本质规定性及其与教化伦理的相互区别和互动关系，对于当代中国伦理学本身的发展，对于反思新中国成立以来的道德建设......
清微派在历史上是一个新兴的道派，该道派与民间社会渊源甚深，而其“会道”主张更具特色。历史上，清微派虽然没有完成“归元”的历史性使命，但其在“会道”名义之下，将弥散于社会各阶层的宗教资源进行重新整合，并......
一、道风炽盛与富冠海内是形成汉画像石葬俗的重要因素西汉之际，南阳即以发达的农业和工商业而“富冠海内”（注：桓宽：《盐铁论》，上海书店，1986，第45页。），成为列侯士大夫争相谋取寄食之所。东汉“帝乡......
道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。佛教心性问题也有不少论作。对道家心性问题，学术界存有异议，有人根本......
中国思想在汉代形成了儒道互补的基本格局，到佛教传入成势，又演变成为三教鼎立。这样的思想格局逐渐养成了中国人理解学术的一种基本眼光：任何学术立场的继承或者排斥，思想者的心目中都暗存了一个三教分立的背景。......
“无为而无不为”是老子哲学的重要概念之一，有论者把它看成是“道”的两个特点或行为，因此得出存在着深度悖论的结论。[1]显然，这一结论存在着可再思考的余地和商榷的必要。一“无为而无不为”的概念，在通行本......